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Sujetos poliフ》icos y derechos: el estatus de quien no debe existir

Sujetos poliフ》icos y derechos: el estatus de quien no debe existir

traduzione di Carlo Daniel Cargnel per intersexioni, dall’originale di Egon Botteghi

Comparacioフ] de la legislacioフ] en materia de animales de granja y la ley de reasignacioフ] sexual en Italia

Definicioフ] de Animales de Granja

Queriendo iniciar mi exposicioフ] con una definicioフ] precisa y oficial de “animal de granja窶, enciendo el PC y me conecto a Internet, el gran oraフ…ulo omnisciente, convencido de que se me desplegaraフ por delante un mundo de ideas interesantes.

En cambio, para mi gran sorpresa, el motor de buフ《queda me remite solamente a anuncios comerciales, reglamentos para el sector agriフ…ola, recomendaciones y definiciones sobre la criフ‖ de algunas particulares especies.

Desde el principio la existencia de estos animales es negada. Quien quisiera hacerla resurgir es dejado solo en su peculiar empresa y tiene que construir su discurso a partir de sus propias experiencias de vida en contacto con esta categoriフ‖ de animales no humanos.

Me encuentro una vez maフ《 con la confirmacioフ] de la paradoja de que los uフ]icos que pueden hablar con pleno conocimiento de los animales de granja son aquellas personas que no les consideran como tales.

Vuelvo entonces a la definicioフ] que habiフ‖ acunフヂdo viviendo al lado de los animales del refugio “Ippoasi”: se entiende por animales de granja a todas las especies de animales que se criフ‖n para el consumo de nuestra especie.

Animales a los que, de acuerdo precisamente con los estaフ]dares modernos de crianza, se les niega cualquier forma de autodeterminacioフ], a los que se les controla en todo, la forma en que nacen, crecen, se mueven y mueren.

Los animales de granja en Italia son bovinos, porcinos, ovinos, caprinos, aves de corral, conejos y caballos (estos uフ〕timos se ubican en una extranフヂ y emblemaフ》ica posicioフ] a medio camino entre el animal de granja y la mascota).

Lo que caracteriza a estos animales es precisamente el hecho de que nacen para ser explotados, “explotacioフ]” es la palabra clave. Ellos son vistos como simples productos, no como seres vivos, sus vidas estaフ] totalmente subordinadas a nuestro consumo, no son sujetos sino objetos, son la carne, la leche, los huevos, espectaフ…ulo, trabajo, cuero.

Su crianza se caracteriza por un conjunto de reglas y procedimientos burocraフ》icos, controlados por el departamento veterinario de la ASL (Sociedad de Salud Local), que garantizan la seguridad, para la salud humana, de estos productos.

La legislacioフ] sobre los animales de granja

Quien decide salvar a un animal de granja, y cuenta con la posibilidad de espacio material y dinero para mantenerlo, se encuentra con una agradable sorpresa: tendraフ que convertirse en criador y empezar a lidiar con toda la reglamentacioフ] que tiene que ver con eフ《to.

Para las ASL, de hecho, que tu tengas una cabrita en el jardiフ] salvada del matadero o que tengas un rebanフバ de mil cabezas no hace ninguna diferencia, la cabra es de hecho una bestia de granja y asiフ seguiraフ sieフ]dolo mientras siga viva, y por lo tanto tendraフ que ser controlada ya que representa un peligro potencial para la cadena alimentaria humana.

Por lo tanto habraフ que ir al servicio veterinario de la ASL competente y obtener un 窶彡oフ‥igo de establo”, un nuフ[ero, es decir, que caracterizaraフ tu 窶彳mpresa”.

Despueフ《 se tendraフ que llevar a sellar un registro de cargas y descargas por cada una una de las especies presentes, en el cual se tendrテ。 queツregistrar tanto los animales y todos los desplazamientos que los afectaraフ].

Los animales de granja, de hecho, no tienen un nombre, pero si reciben un coフ‥igo numeフ〉ico, por lo general aplicado a las orejas, pero tambieフ] puede ser un chip bajo la piel o en el estoフ[ago, que se debe aplicar al nacimiento y que se llevaraフ] hasta la muerte, que normalmente acontece en el matadero.

Los animales de matadero soフ〕o se pueden desplazar a lugares que dispongan de un coフ‥igo de establo, utilizando transportes apropiados, y el veterinario tiene que llenar una planilla de transporte en la cual se indican el numero del animal, la especie, el lugar de procedencia y el destino.

En las granjas convencionales los animales se trasladan, y por lo tanto se descargan del registro, o cuando se los vende a otras granjas o, maフ《 a menudo, cuando se los conduce al matadero. Asiフ que se trata de viajes sin regreso.

En cambio, en el caso de refugios, los registros se suelen solamente cargar ya que el animal permanece alliフ de por vida.

Cuando un animal de un refugio tiene que ser transportado, por ejemplo cuando por problemas de salud tiene que ser trasladado a una cliフ]ica, hay que hacer dos hojas de ruta, una para la ida y otra para la vuelta, con gran asombro del veterinario al que le cuesta entender que el animal debe volver a “casa” y con gran dispendio de traフ[ites burocraフ》icos.

Las relaciones con los veterinarios son a menudo, de hecho, muy delicadas, visto que eフ《tos uフ〕timos tienen un gran poder sobre la vida o la muerte de los animales de granja, en consecuencia de los reglamentos que tienen que hacer respetar, reglamentos que consideran estos animales como productos y que tienen que ser ser respetados escrupulosamente si se desea “mantener” a estos animales y asiフ salvarlos.

A menudo se presencian verdaderas escenas cuando un 窶從o-granjero” acude al servicio veterinario de la ASL para abrir un registro de carga-descarga y trata de explicar que ese animal no es para carne, ni para la produccioフ] ni para el consumo, sino de companフナフ‖… no cabe, pues, en la mente del funcionario que tiene en frente y que hasta trata de convencerlo de que estaフ equivocado y que estaフ en el orden de las cosas que ese animal sea sacrificado.

Lo maフ《 importante es en todo caso que el animal esteフ registrado, que tenga, es decir, su coフ‥igo numeフ〉ico, y que se sea perioフ‥icamente controlado, mediante exaフ[enes bioloフ“icos, para tener bajo control algunas enfermedades potencialmente peligrosas para el ganado (como por ejemplo la anemia equina, la brucelosis bovina, etc …).

Asiフ pues la cuestioフ] inexorable de la situacioフ] italiana es: un animal perteneciente a una especie determinada es un animal de granja, y lo seguiraフ siendo durante toda su existencia y permanencia en nuestro territorio, y donde haya un animal de granja habraフ una granja.

Queフ significa

La colocacioフ] de estos animales en la categoriフ‖ inmutable de animales de granja, que quiere decir para ser explotados y sacrificados, plantea problemas muy serios para la vida de estos seres y de las personas que deciden ayudarlos tratando de arrebatarlos a un destino que parece estar ya escrito, o mas bien esculpido en el orden natural de las cosas.

En primer lugar estaフ la cuestioフ] del coフ‥igo numeフ〉ico obligatorio que estas criaturas debe ser capaz de mostrar, ya desde que nacen, para tener derecho a alguna forma de existencia.

En nuestro paiフ《, de hecho, un animal de granja que no haya sido “marcado” no puede existir, no puede pisar el suelo itaフ〕ico, y no hay lugar para la expatriacioフ] sino la muerte, el sacrificio y su posterior desecho como objeto peligroso.

Y si para algunas especies los veterinarios pueden hacer la vista gorda y, despueフ《 de una pesada reprimenda sobre coフ[o funcionan las cosas, aceptar la regularizaciテウn de un animal adulto, otros son inflexibles, como en el caso del ganado vacuno.

El temor del monstruo que la misma locura de la ganaderiフ‖ moderna sobre la que ellos vigilan ha creado, la enfermedad de las vacas locas, de hecho justifica un solo imperativo: disparar al instante a las vacas que no lleven en la oreja el carnet de identificacioフ], como en efecto ha sucedido recientemente en algunas partes de Italia con algunas manadas de ganado salvaje.

Esto tambieフ] implica la imposibilidad de 窶徭alvar窶 a estos animales que se encuentran sin identificacioフ], que no pueden ser registrados, no puede entrar en los refugios o en cualquier otro lugar, y deben mantenerse ocultos como clandestinos.

Otro gran disparate de este estado de cosas es que los refugios son considerados como si fueran granjas, y por lo tanto las personas que alliフ trabajan, a menudo como voluntarios, tienen que calarse en el mismo sistema contra el cual estaフ] luchando.

Legalmente, el refugio X que salva un cierto nuフ[ero Y de cabezas de ganado es considerado como si fuese una granja que cada anフバ criフ‖ y sacrifica un cierto numero de bovinos con jugosas ganancias.

Los voluntarios de los refugios tienen que convertirse en expertos de los reglamentos de criフ‖ de animales, y deben tener mucho cuidado de no cometer errores, maniobrando entre las normas que cambian constantemente, arriesgando multas, sanciones y hasta el mismo decomiso de los animales (porque es un hecho que los refugios estaフ] controlados, mucho maフ《 que las granjas industriales, como demuestran las investigaciones que dan testimonio de infracciones impensables), deben perder manフヂnas enteras en las oficinas de la ASL, pagar los veterinarios para los anaフ〕isis y los diversos traフ[ites y asistirlos cuando vienen a molestar a los animales.

Siフ, porque la vaca que vive todo el anフバ en la tranquila libertad de un refugio, hay que capturarla y atarla periodicamente, estilo rodeo, para permitir que el veterinario de turno lleve a cabo todas las operaciones necesarias.

A menudo, los animales que ahora viven sus vidas en una relacioフ] paciフ’ica con los humanos, viven horas de terror, perseguidos por personas que inexplicablemente quieren hacerles danフバ.

Yo mismo he estado a punto de que un burro, al que le encanta jugar con los ninフバs, me aplastara la cabeza porque se vuelve como loco cuando el veterinario viene a sacarle la sangre, al punto que ha sido clasificado como animal peligroso.

Macchia y Ercolino, una historia ejemplar

Para profundizar con mayor detenimiento las implicaciones que a nivel praフ…tico esta legislacioフ] trae consigo, consideremos el caso de dos animales que la asociacioフ] “Granja de la Paz Ippoasi”, a la que pertenezco, estaフ tratando de salvar del matadero.

Macchia es una vaca que, viviendo en un contexto particular, no fue registrada por los que la “poseen”, y fue inseminada para poder ordenフヂrla y obtener leche. Asiフ fue que nacioフ su hijo Ercolino, a su vez no registrado. La asociacioフ] antes citada fue contactada por una persona, Vegan, que viviフ‖ en la comunidad donde tambieフ] viviフ‖n los dos animales cuando se decidioフ sacrificarlos. La comunidad habiフ‖ declarado su voluntad de no sacrificarlos, siempre y cuando fuese aliviada de los gastos de su mantenimiento y el ganado fuese trasladado a otro lugar. En pocas palabras, estaba dispuesta a 窶徨egalarlos窶.

La asociacioフ] difundioフ inmediatamente entre sus contactos un llamado, en el cual se explicaba que era posible salvar y llevar al refugio a las dos criaturas, siempre y cuando hubiera alguien dispuesto a hacerse cargo de los gastos de mantenimiento (la asociacioフ] pondriフ‖ a disposicioフ] el terreno y el trabajo de cuidado diario). La respuesta no se hizo esperar y algunas personas se ofrecieron a pagar los gastos mensuales de madre e hijo.

Asiフ que no habiフ‖ problema, no quedaba que ir a buscar las dos cabezas de ganado, llevarlas al refugio y dejarlas alliフ a vivir en paz durante toda su vida. Asiフ que bien estaフ lo que bien acaba! Pues no, porque Macchia y Ercolino no tienen su coフ‥igo numerico, que debe aplicarse en los primeros tres diフ‖s de su nacimiento, y por lo tanto no se pueden trasladar. Es mas, su existencia y ubicacioフ] deben mantenerse en secreto por su propia supervivencia.

Todas las ASL toscanas a las cuales acudioフ la Ippoasi con el objeto de regularizarlos y llevarlos al refugio se demostraron implacables: nadie se toma la responsabilidad de registrar las dos cabezas de ganado, y es mas, si fueran descubiertos serian sacrificados.

Mientras tanto, la comunidad donde viven hace presioフ] para que se los lleven, y la amenaza del sacrificio es como una espada de Damocles sobre las cabezas de estos dos seres, que si no fuera por los reglamentos sobre los animales de granja ya estuvieran salvos en un refugio.

Por los momentos se ha llegado a un acuerdo, que debe ser reexaminado en estos diフ‖s, gracias al cual Macchia y Ercolino pueden quedarse en el lugar donde nacieron pero han de ser mantenidos por la asociacioフ] con el dinero pagado por las personas que los han adoptado a distancia.

Habiendo una especie de ultimaフ》um, por lo que en septiembre o son trasladados o seraフ] sacrificados, se haraフ todo lo posible, incluso acudir a un ASL Lombarda donde han ya manejado un precedente de este tipo.

Sin duda, esta historia como muchas otras similares, ha hecho despertar en las personas que trabajan en refugios la conciencia de que puede haber llegado el momento para una esfuerzo, ciertamente prolongado, difiフ…il y extremadamente ambicioso, para el reconocimiento legal de los refugios, como sucede en otros paiフ《es.

Esto significariフ‖, como corolario, que los animales alojados en estos lugares no fueran mas considerados como animales de granja, lo que permitiriフ‖ que toda la gestioフ] fuese mucho mas simple y adecuada al estado de las cosas.

La situacioフ] en otros paiフ《es

En los paiフ《es anglosajones, donde los refugios para animales de granja son una realidad muy grande y extensa, ya el mismo nombre alude a un estado de cosas completamente diferente. Estos lugares, de hecho, en los que “simples” y “comunes” animales de matadero son salvados y alojados se llamas “santuarios”, un nombre que en nuestro idioma evoca circunstancias mucho maフ《 nobles, dignas de animales considerados, tal vez por razones que tiene que ver con el proteccionismo, maフ《 importantes (por ejemplo, santuarios de cetaフ…eos).

De tal manera que en estos paiフ《es los santuarios no son equivalentes a las granjas, no estaフ] sometidos a la misma burocracia de las personas que se lucran de estos animales y el corolario maフ《 importante es que los animales alojados en estos santuarios ya no se consideran lucrativos.

En nuestro paiフ《, en cambio, como hemos visto, en el supuesto de que todos los animales de granja podraフ] acabar un diフ‖ en el matadero, no hay ninguフ] modo de liberarse de las reglamentaciones sobre la criフ‖ de animales.

Los santuarios extranjeros gozan de subsidios y tambieフ] de un gran apoyo por parte de la comunidad, que se manifiestan en una notable disponibilidad de gente para ser voluntarios y en un importante volumen de donaciones.

En Italia, por el contrario, sigue siendo muy difiフ…il encontrar personas que quieran hacerse cargo de estos animales y por lo general se trata casi siempre de personas que han ya adoptado el veganismo (normalmente es maフ《 faフ…il tener empatiフ‖ hacia perros y gatos, maフ《 difiフ…il hacia animales que se comen, y luego sacrificarse y trabajar por un animal un cuyo semejante podriフ‖ sucederte de comerlo como almuerzo, por no hablar de la extranフテza y el miedo que a menudo estos animales despiertan en la gente, para nada acostumbrados a verlos).

egon_galline_Trieste

Queフ hacer: la “Red italiana de refugios italianos antiespecistas

El 4 de marzo de este anフバ, en Florencia, nacioフ la 窶徨ed italiana de refugios antiespecistas”, con el objetivo de reunir a todas aquellas organizaciones que se identifican en esta diccioフ], lo que les permite, a traveフ《 de la creacioフ]

de sinergiフ‖s, de llevar a cabo un trabajo maフ《 extenso y de aventajarse en el conseguimiento de sus propios objetivos.

Por refugio “antiespecista” se entiende un lugar donde todos los animales son considerados dignos de una vida libre de abusos y explotaciones, en el que no se hacen distinciones entre especies y en el que se honran poliフ》icas de igualdad entre todos los seres vivos (por ejemplo una perrera donde uno se esfuerza por el bienestar del llamado “mejor amigo del hombre”, pero donde otros animales son considerados un producto para nuestros platos, no es antiespecista, como tampoco lo es un lugar donde se ayuda a los animales, pero se reverencian ideologiフ‖s racistas, sexistas o cualquier tipo de odio intra-especie).

Los primeros objetivos que se ha dado esta red, todos de gran alcance, y hay que tener en cuenta que han de ser perseguidos por personas ya agobiadas por el trabajo de campo, diario, con los animales, son:

  • – ツMapeado de los refugios antiespecistas presentes en todo el territorio italiano, lo que implica elaborar directrices con el fin de identificar a quienes entran en esta categoriフ‖ y quienes no.
  • Mapeado de cualquier tipo de refugio o espacio, incluso privado, donde los animales de granja puedan ser alojados, a fin de facilitar el encuentro entre la demanda de ayuda para rescatar a dichos animales y quienes se puedan hacer cargo de los mismos.
  • Crear un portal en el cual verter este tipo de informaciones, y tambieフ] de otros tipos, como por ejemplo asesoramiento sobre la gestioフ] de las diferentes especies
  • Promover el encuentro entre las asociaciones antiespecistas que trabajan directamente con los animales y las que en cambio se ocupan de campanフヂs de difusioフ], de tal manera que estas uフ〕timas tambieフ] puedan contribuir a los gastos de mantenimiento de los refugios, de acuerdo con la idea que los refugios sean la tierra del movimiento, lugares es decir donde se realizan concretamente algunas de las ideas planteadas por el movimiento antiespecista
  • Trabajar para el reconocimiento legal de los refugiosComo se puede ver el tamanフバ y el alcance del trabajo es muy grande, por lo que es crucial que los refugios y las personas que alliフ trabajan no se queden solos, sino que reciban el apoyo fiフ《ico, moral y econoフ[ico de todos los que se sienten cercanos a estos objetivos y que se definen antiespecistas.

Un corolario antiespecista: similitudes entre los reglamentos para animales de granja y la ley para la reasignacioフ] de sexo en Italia.

Despueフ《 de haber hablado de antiespecismo, no quisiera en ninguフ] modo entrar en el campo minado de su difiフ…il definicioフ]. Prefiero mas bien mostrar, con mis modestas capacidades, coフ[o funciona y que praフ…ticas y acciones poliフ》icas se pueden desprender.

Para hacerlo uso mi propio cuerpo, que se encuentra, muy a su pesar, en una encrucijada de varias clases de opresiones. En mi opinioフ], de hecho, una de las praフ…ticas antiespecistas maフ《 importantes, es establecer conexiones entre distintos tipos de injusticias y tratar de hacer emerger una accioフ] poliフ》ica comuフ].

Esta unioフ] puede realizarse sacando a la luz las semejanzas entre los sufrimientos de los oprimidos y las formas en que eフ《tos sufrimientos se manifiestan, y la raiフ】 comuフ] de las dinaフ[icas que justifican estas opresiones.

La esperanza es que la lucha por la liberacioフ] animal una a todas las luchas de liberacioフ] y que haga completamente despertar la conciencia a nivel mundial, precisamente dirigiendo la atencioフ] hacia los oprimidos por excelencia, los animales, pero sin caer en simplificaciones faフ…iles y en un tipo de visioフ] adventista y casi religiosa.

Mi historia personal me pone en este momento de mi vida en una posicioフ] en la que, como persona transexual que lucha junto a los animales de granja, miro a dos tipos de sufrimientos profundos, es decir, el que nuestra sociedad y nuestra legislacioフ] infligen sobre el ganado y el de las personas transexuales, transgeフ]ero e intersexuales.

Situaciones que parecen distantes entre ellas, gracias al anaフ〕isis que el antiespecismo nos lleva a hacer, se acercan, sacando a la luz los mecanismos que permiten el envilecimiento y por ende la opresioフ]
de individuos que deberiフ‖n tener el derecho a la libertad, restringieフ]dolos en categoriフ‖s riフ“idas y mostrando la distancia que los separa de la 窶從orma窶, construida a imagen del individuo dominante, y vigilando que esta norma se auto-conserve, recurriendo inclusive al aplastamiento y a la denigracioフ] del diverso, visto casi come el reveフ《 del “como se deberiフ‖ ser窶.

Las personas transexuales, transgeフ]ero e intersexuales, que no es posible comprender en el marco de la regla binaria hombre-mujer, no sonツreconocidos como personas, como ya hemos visto en el caso de los animales de granja.

En su difiフ…il deambular entre los geフ]eros, el transexual pierde su lugar en la categoriフ‖ de lo existente y se convierte en inimaginable como libre expresioフ] de la variable humana, pero soフ〕o como una cosa, como un monstruo, como la perversioフ] y la locura.

En el mismo entorno antiespecista hay que tener cuidado de no caer en el veredicto faフ…il que ve a estas personas como productos de una aberracioフ] de la sociedad moderna y de la tecnologiフ‖ meフ‥ica, en lugar de ponerse a escuchar sin prejuicios lo que estas vidas nos pueden contar y queフ instancias y necesidades llevan consigo.

La Ley 164 de 1982, que desde hace treinta anフバs disciplina en Italia, sin las revisiones que hubieran sido necesarias, lo que se llama “itinerario para la reasignacioフ] de sexo”, tiene, en las interpretaciones que en la praフ…tica los jueces le han dado, muchas semejanzas con lo que hemos visto suceder en el caso de la reglamentacioフ] relativa a los animales de granja.

La ley nacioフ casi como una amnistiフ‖, para llenar el vaciフ{ legal que las trans que entonces se operaban en el extranjero (no siendo consentido en Italia), creaban cuando regresaban al paiフ《.

Estas personas, de hecho, que lucharon tenazmente para obtener una ley y que pusieron en acto formas de lucha muy espectaculares, viviフ‖n en una posicioフ] que los llevaba a tener documentos no correspondientes con su aspecto fiフ《ico, circunstancia que puede ser extremadamente difiフ…il, humillante e irrespetuosas de la propia privacidad.

En Italia, para obtener la rectificacioフ] registral y a continuacioフ] los documentos que correspondan con el sexo de eleccioフ], es necesario someterse a la reasignacioフ] de sexo (algunas veces llamada tambieフ] “correccioフ]”), que incluye toda una serie de pasos meフ‥ico-quiruフ〉gicos que conducen a la operacioフ] final.

El primer paso es el diagnoフ《tico de DIG, 窶廛isforia de Identidad de Geフ]ero”, que atestiguフe los problemas psicoloフ“icos de la persona con respecto a su sexo bioloフ“ico, emitido por un psiquiatra, categoriフ‖ eフ《ta de meフ‥icos que actuフ‖n como Carontes modernos, que estaフ] de guardia a las puertas de acceso a este camino y que deciden quieフ] entra y quieフ] no.

El diagnoフ《tico de DIG, que a menudo es, en el fondo, un autodiagnoフ《tico, por lo general requiere de un periフ{do de observacioフ] psiquiaフ》rica a fin de excluir otras enfermedades mentales (la persona transexual es, en la praフ…tica, un enfermo mental sano) y, en el mejor de los casos, un itinerario psicoloフ“ico de ayuda para hacer frente a las graves dificultades, sobre todo en el plano social, a la que la persona va a estar expuesta durante su camino. El objetivo, cuando se consigue establecer una relacioフ] constructiva entre estos sujetos y la persona que estaフ “obligada” a acudir a ellos, es conducir a la persona transexual a una situacioフ] de mayor equilibrio mental en el momento de la administracioフ] de hormonas.

El segundo paso es en efecto la THS, la Terapia Hormonal Sostitutiva, de masculinizacioフ] o de feminizacioフ], seguフ] sea el caso, bajo la vigilancia de un endocrinoフ〕ogo y tras el diagnoフ《tico de DIG y los exaフ[enes que atestiguフen la condicioフ] de salud general de la persona y su situacioフ] hormonal inicial y la ausencia de “siフ]dromes” intersexuales.

Llegada a este punto la persona transexual tiene que recurrir, con su abogado, al tribunal de su ciudad, para obtener la sentencia de un juez que le permita proceder a la cirugiフ‖ de adecuacioフ], despueフ《 de la cual podraフ solicitar la rectificacioフ] registral (mastectomiフ‖ y la isterectomiフ‖ en el caso de de transicioフ] de mujer a hombre, vaginoplastia en el caso contrario).

Como se puede notar, no se reconoce la autodeterminacioフ] sobre el propio cuerpo, y el proceso burocraフ》ico es a menudo lento y difiフ…il.

Obtenida la sentencia, se puede entrar en las listas de espera de los hospitales que realizan estas operaciones, si se quiere beneficiar del sistema nacional de salud, o operarse mas raフ}idamente, para los que pueden, en cliフ]icas privadas, inclusive en el extranjero, donde los resultados son a menudo mejores.

Hechas las operaciones, se regresa al tribunal, con toda la documentacioフ] cliフ]ica, para solicitar la rectificacioフ] registral a raiフ】 de la cual se modificaraフ el nombre y el sexo en todos los documentos.

El transexual, bajo nuestro sistema legal, se convierte de esta forma en un hombre o una mujer a todos los efectos, pasando de forma completa y definitiva al geフ]ero de eleccioフ].

ツソQueフ implicaciones tiene todo este proceso y cuaフ〕es son los supuestos culturales sobre los que se funda esta ley?

Creo que lo maフ《 importante, especialmente en este contexto, es poner de relieve coフ[o la persona que no se reconoce en su sexo bioloフ“ico es canalizada hacia un proceso de normalizacioフ], que rectifique un supuesto error de la naturaleza (el cual la ciencia auフ] no sabe coフ[o explicar), y que le restituya un cuerpo y un geフ]ero lo mas cercano posible a los estereotipos tranquilizadores de hombre y mujer.

La profesioフ] meフ‥ica nos cuenta l@s transexuales con el claフ《ico relato de un alma, un cerebro, atrapados en el cuerpo equivocado, que se ha demostrado, desde que l@s transexuales han tenido el coraje de narrarse en primera persona, demasiado estrecho y reductivo respecto a la mayoriフ‖ de las experiencias reales de estas personas.

Se ha necesitado y se necesita mucho valor para producir una “cultura” y una literatura trans, precisamente porque, como hemos visto, los psiquiatras tienen el poder de decidir quieフ] es realmente transexual y quieフ] no, y las personas que tienen la urgencia vital de emprender el camino, prefieren adaptarse a la imagen que se espera de ellos antes que revelar su verdadera intimidad, lo que confirma en fin de cuentas lo que los meフ‥icos creen que saben acerca de ellos.

Es mas, a menudo esta imagen estereotipada del transexual llega a influir en e la propria personaツtransexual, quien termina creyendo estas historias, tratando de encontrarlas dentro de sテャ mism@, de tal manera de tener una confirmacioフ]
de lo que se siente ser. Ha sido solo el intercambio entre las mismas personas transexuales que ha hecho revelar sus verdaderas historias y los sentimientos que las acompanフヂn, las cuales tienen, a pesar de sus diversidades, algunos rasgos comunes.

El estereotipo del transexual, que ha cobrado muchas viフ…timas por su camino, se basa sobre ideas especistas, como el hecho de creer que el transexual tuviese que ser absolutamente heterosexual con respecto al geフ]ero de eleccioフ].

La violencia que nuestro sistema ejerce sobre la persona transexual es evidente si se piensa que eフ《ta tiene que aceptar sobre siフ misma, sobre su propio cuerpo, todo el proceso de correccioフ] que incluye las operaciones de demolicioフ] y reconstruccioフ], para poder obtener la rectificacioフ] registral, sin la cual es difiフ…il vivir tranquilamente.

La rectificacioフ] registral es en efecto fundamental tanto para aquellas personas que no quieran modificar su propio cuerpo, sino que sientan mas bien la necesidad del reconocimiento social de su geフ]ero de eleccioフ], asiフ como para aquellas personas que quieran adaptar su propia imagen a su sentir, sin por esto tener que llevar a cabo todas las operaciones, que llegan hasta la esterilizacioフ].

De hecho, lo que parece fundamental para nuestros jueces es que la persona transexual se vuelve incapaz de procrear, a traveフ《 de la histerectomiフ‖ para aquellos que nacieronツbiolテウgicamente mujeres, o a traveフ《 de la vaginoplastica para aquellas que nacieron biolテウgicamenteツhombres.

Al igual que en el caso de los animales de granja, esta violencia nos diferencia de otros paiフ《es, donde para obtener la rectificacioフ] registral a veces no se requiere ninguフ] tipo de operacioフ].

En algunos estados, de hecho, es suficiente solamente el deseo de pasar al otro geフ]ero para obtener la adecuacioフ] del nombre, mientras que en otros se requieren soフ〕o los tratamientos hormonales.

Italia se destaca entonces por una cierta rigidez, donde los animales de granja permanecen como tales hasta la muerte, y donde la gente se divide riフ“idamente en hombres y mujeres, y a los que no reconocen en esta situacioフ] se les trata con una actitud punitiva .

En el caso de los animales son los veterinarios los que tienen la tarea de vigilar sobre el status quo, mientras que para las personas transexuales es la profesioフ] meフ‥ica la que dirige su camino. Ambos parecen custodiar grandes intereses, que se destacan, con toda claridad, en el fondo.

Por queフ en nuestro paiフ《 albergue un tal retraso, que enjaula los cuerpos en categoriフ‖s fijas e inmutables, es un tema sobre el cual reflexionar.
Lo que es seguro es que, como antiespecistas, estamos llamados a una lucha de liberacioフ], aquiフ y ahora, para que este sistema deje de cobrar viフ…timas, deje de causar tanto derramamiento de sangre de muchos animales, humanos o no.

 

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