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Il normale e il patologico

Pubblichiamo l’intervento di Maria Grazia Campus durante il Convegno

<L’intersessualitĆ  nella SocietĆ  Italiana>, tenutosi a Firenze il 14 Settembre 2010.

IL NORMALE E IL PATOLOGICO

Maria Grazia Campus

Nel mentre che rientrano le persone che sono ancora fuori, voglio ringraziare Radio Radicale che sta facendo una registrazione, cosiĢ€ poi lā€™intero Convegno saraĢ€ fruibile in audio sul sito web di Radio Radicale.

Io, qualche tempo fa, avevo sentito parlare di due atlete, non essendo una sportiva, nemmeno televisiva, mi aveva molto colpito il fatto che… siĢ€, aspetto un secondo [che rientrino tutti]. Nel 2009 ai mondiali di atletica, ci fu una specie di bomba mediatica per il caso della campionessa del mondo Caster Semenya e mi colpiĢ€ moltissimo. Avevo giaĢ€ cominciato a parlare con Michela Balocchi di intersessualitaĢ€, ma il discorso era strettamente legato alla medicalizzazione, invece liĢ€ la mia riflessione si eĢ€ orientata sul piano della ā€˜moralizzazioneā€™, percheĢ sia Caster Semenya che Santhi Sondaragian, unā€™altra campionessa indiana nel 2006, hanno subito dei processi, sono state indagate per stabilire la ā€œveritaĢ€ sessualeā€ e la mia domanda a quel punto doveva per forza essere: puoĢ€ la realtaĢ€ essere ridotta a una ricerca di una ā€œveritaĢ€ dualeā€? Poi esiste una veritaĢ€? Insomma, io non lo so, la realtaĢ€ eĢ€ quella che eĢ€ ed eĢ€ quella data.

Quindi oltre al piano strettamente medico cā€™eĢ€ un altro piano. E cā€™eĢ€ il fatto che un tabuĢ€ a volte ha un impedimento a essere abbattuto culturalmente e quindi a essere portato negli spazi pubblici, negli spazi sociali, ma questo stesso tabuĢ€ non impedisce, invece, che si frughi nellā€™intimitaĢ€ delle persone e che si stravolga loro la vita.

Il titolo del mio intervento eĢ€ mutuato da un saggio di un medico e filosofo che scrisse nel 1943 – anni luce fa, direi, percheĢ per la scienza eĢ€ un tempo veramente tanto lungo-, si chiamava Georges Canguilhem. Questo libro, conosciuto da filosofi, da bioeticisti e anche chiaramente da medici e da tutte le persone di scienza che si interessano in qualche modo di filosofia eĢ€ Il normale e il patologico (34).

In questo libro, con semplicitaĢ€ e chiarezza, si pongono dei concetti quali anomalia, normalitaĢ€, anormalitaĢ€ e patologia.

Allora, lā€™anomalia che cosā€™eĢ€? Lā€™anomalia eĢ€ una condizione che si verifica in una percentuale minore rispetto a situazioni che si verificano in percentuali maggiori, di per seĢ non ha nienteĀ a che vedere con il concetto di patologico, indica una diversitaĢ€ rispetto a un contesto tendenzialmente omogeneo.

Il processo che ha portato il termine anomalia a legarsi a quello di patologia eĢ€ tutto culturale e in qualche modo legato a un giudizio di tipo morale di cui il diverso, lā€™anomalo, viene fatto oggetto. CosiĢ€ lā€™anomalia diventa errore.

Errore, peroĢ€ non eĢ€ un concetto che si puoĢ€ applicare alla natura, eĢ€ un concetto culturale, lā€™errore eĢ€ un fatto umano che nasce dal giudizio morale, dal momento che dico che questo fatto eĢ€ sbagliato rispetto a una alternativa che poteva essere giusta.

Quindi una condizione anomala non ha insita allā€™interno la condizione patologica se non quando noi introduciamo il giudizio morale.

Patologica eĢ€ una condizione in cui si perde la capacitaĢ€ normativa, ovvero la capacitaĢ€ di darsi delle norme proprie che consentono un adattamento a circostanze imposte. EĢ€ il fatto di adattarci che ci rende normali. Normali quindi sane e sani. Siamo normali quando siamo sane/i, ovvero integri e integre. Non siamo normali in quanto abbiamo una condizione percentualmente maggioritaria: si puoĢ€ avere una situazione anomala, si puoĢ€ essere anomali ed essere sani.

Spesso confondiamo il giudizio con lā€™osservazione: posso dire che ci sono delle bambine e dei bambini ritardati e che non capiscono, oppure posso dire che ho incontrato una bambina o un bambino che ha fatto cose che io non ho compreso o che io non mi aspettavo. Questo lo possiamo affermare non soltanto legandolo allā€™argomento di oggi, ma eĢ€ un approccio molto piuĢ€ generalizzato: nella storia il discrimine tra diagnosi e giudizio molto spesso non eĢ€ stato chiarissimo, mi riferisco per esempio alla dislessia, allā€™epilessia e possiamo enumerare moltissime altre condizioni.

Confondere cioĢ€ che abbiamo osservato con la nostra opinione su cioĢ€ che abbiamo osservato, crea confusione e non consente un piano di relazione equilibrato. Spesso non abbiamo osservato lā€™anomalia, ne abbiamo dato un giudizio basato sulla morale del luogo e del tempo, quindi abbiamo cercato di capire se era una ‘cosa’ giusta o una ‘cosa’ sbagliata piuttosto che osservarla cosiĢ€ comā€™era.

Lā€™anomalia eĢ€ un elemento di variazione che impedisce a due individui di essere reciprocamente e completamente sostituibili, gli esseri viventi che si allontanano dal tipo specifico possono essere sperimentatori, per esempio, di nuove forme: Marcello Buiatti, un biologo a noi tutti noto, nel libro Il benevolo disordine della vita sostiene che senza diversitaĢ€ si muore (35): lā€™idea di ordine, di omogeneitaĢ€ eĢ€ molto piuĢ€ vicina alla morte che alla vita. Per quanto lā€™essere umano persegua unā€™idea di omologazione, individuando ed eliminando lā€™anomalo, la vita ci insegna che non eĢ€ possibile selezionare un mondo perfetto, anche percheĢ poi dovrei decidere: perfetto per chi, secondo quali immagini, secondo qualiĀ canoni, quali tempi, e via dicendo. Qualunque tipo di appiattimento si cerchi di instaurare saraĢ€ sempre mosso da diversitaĢ€ impreviste.

Se da un lato la diagnosi prenatale, con tecnologie sempre piuĢ€ sofisticate, eĢ€ utile nel caso di patologie in cui si possa intervenire, dallā€™altro ha ricadute importanti rispetto ad alcune anomalie o anche patologie per le quali non esiste un intervento terapeutico; infatti sottoporsi a indagini prenatali che evidenzino anomalie o patologie incurabili o acurabili, lascia spazio a due ipotesi: lā€™aborto terapeutico o lā€™accettazione. Manca completamente lo sviluppo di un settore, che non eĢ€ detto che debba essere sanitario, che accompagni la gravidanza, insieme ai vari libretti per le analisi, verso unā€™educazione e un supporto allā€™accoglienza. Manca percheĢ ne mancano i presupposti culturali, o meglio, i presupposti culturali supportano meglio le soluzioni che tendono ad eliminare lā€™anomalia; sono i presupposti che hanno creato, nel caso delle persone intersessuali, la normalizzazione chirurgica, portando un falso ordine rispetto allā€™ordine esistente, disciplinando il corpo al di laĢ€ della ricerca di salute. EĢ€ stata violata quellā€™integritaĢ€ che rendeva quel corpo (e per corpo intendo sempre lā€™unitaĢ€ fisica, emotiva, mentale e spirituale) sano, costringendolo in seguito a percorsi sanitari lunghissimi e dolorosissimi: si eĢ€ creata la condizione patologica.

Ora quel pathos, quel sentire su di seĢ la sofferenza, eĢ€ presente. Manipolando i corpi in modo separato da quello che saraĢ€ poi il loro sviluppo futuro, prendendo del corpo la sola parte fisica, e di quella soltanto la parte esteriore genitale, abbiamo dato una normalizzazione alla morfologia: si eĢ€ creata la patologia percheĢ moralmente non si eĢ€ accettata lā€™anomalia. E qui, insieme allā€™integritaĢ€ eĢ€ stato violato un diritto, che eĢ€ il diritto di scegliere, sempre e comunque, per se stesse/i.

Note

(34) George Canguilhem (1998), Il normale e il patologico, Einaudi. 34

(35) Marcello Buiatti (2004), Il benevolo disordine della vita. La diversitaĢ€ dei viventi fra scienza e societaĢ€, UTET UniversitaĢ€, Torino.

Maria_Grazia_CampusMaria Grazia Campus Laureata in Lettere e filosofia, Master in bioetica (UniversitaĢ€ di Firenze). Naturopata. Dopo la maturitaĢ€ classica al liceo Siotto Pintor di Cagliari si iscrive alla facoltaĢ€ di lettere e filosofia all’UniversitaĢ€ di Firenze dove si laurea con una tesi sul pensiero olistico e la medicina cinese. Svolge attivitaĢ€ di docenza e consulenza come naturopata. Componente del comitato scientifico dell’Ospedale Petruccioli di Pitigliano (GR) per il progetto di ‘integrazione dei saperi medici e sulla saluteā€™. Ha fatto parte della Commissione di Bioetica della Regione Toscana dal 2007 al 2011.

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